Theory and History of Ontology

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Theory and History of Ontology by Raul Corazzon | e-mail: rc@ontology.co

 

L'être : bibliographie des études en Français

Bibliographie

  1. "Les diviseurs de l’être." 2009. Cahiers de philosophie de l’université de Caen no. 46

    Sous la direction de Vincent Carraud et Stéphane Chauvier.

    Table des matières : Vincent Carraud et Stéphane Chauvier: Avant-propos 7; Vincent Carraud : Introduction – Le secret de l’ordre : l’être dépassionné 9; Theo Kobusch : La théorie antique de l’hypostasei on et de l’epinoia on et sa postérité 29; Frédéric Nef : Les catégories aristotéliciennes et la division de l’être : types de divisions et types d’ontologies 45; Jean-Baptiste Rauzy : L’abstrait et le concret 79; Stéphane Chauvier : Modes d’être 111-134.

  2. Alverny, Marie-Therèse d'. 1959. "Anniyya - Anitas." In Mélanges offerts à Étienne Gilson, de l'Académie française, 59-91. Paris: Vrin.

  3. Aubenque, Pierre. 1962. Le problème de l'être chez Aristote. Paris: Presses universitaires de France.

  4. Berti, Enrico. 1990. "Être et non-être chez Aristote: contraires ou contradictoires?" Revue de Théologie et de Philosophie no. 122:365-373.

  5. Boulnois, Olivier. 1999. ttre et représentation. Une généalogie de la métaphysique moderne à l' époque de Duns Scot. Paris: Vrin.

  6. Courtine, Jean-François. 2003. Les catégories de l'être. Études de philosophie ancienne et médiévale. Paris: Presses Universitaires de France.

  7. D'Ancona Costa, Cristina. 1992. "La doctrine néoplatonicienne de l'être entre l'antiquité tardive et le moyen âge. Le Liber de causis par rapporta ses sources." Recherches de théologie Ancienne et Médiévale no. 59:41-85.

  8. de Libera, Alain. 1980. Le probleme de l'être chez Maitre Eckhart : Logique et metaphysique de Panalogie. Genève: Épalinges, Impr. La Concorde.

  9. Guiraud, Pierre. 1962. La phrase nominale en grec d'Homère à Euripide. Paris: Klincksieck.

  10. Hadot, Pierre. 1963. "La distinction de l'être et de l'étant dans le De hebdomadibus de Boèce." In Die Metaphysik im Mittelalter. ihr Ursprung und ihre Bedeutung, edited by Wilpert, Paul, 147-153. Berlin: Walter de Gruyter.

  11. ———. 1973. "L'être et l'étant dans le néoplatonisme." Revue de Théologie et de Philosophie:101-115.

  12. Hugonnard-Roche, Henri. 2006. "Le vocabulaire philosophique de l'être en syriaque d'aprés des texts de Sergius de Res'aina et Jacques d'Édesse." In Arabic Theology, Arabic Philosophy. From the Many to the One: essays in celebration of Richard M. Frank, edited by Montgomery, James E., 101-125. Leuven: Peeters

    "Dans une très fine étude portant sur l’origine du terme arabe annlya, parue dans les Cahiers de Byrsa, Richard Frank a consacré plusieurs pages à l’étude du vocabulaire syriaque de l’être, en particulier aux traductions syriaques des expressions grecques τό ôv et τό είναι, comme sources possibles du mot arabe étudié.(1) Les quelques remarques qui suivent, consacrées à l’étude de textes syriaques touchant au vocabulaire de l'être et à des notions voisines, se veulent ainsi un hommage aux recherches remarquables d'acuité faites par Richard Frank, et elles se situent en quelque manière dans leur prolongement, même si elles ne visent pas à l'explication du mot arabe susdit.(2)

    Notre propos se limndera ici au domaine syriaque, et nos remarques porteront sur les textes de deux auteurs des Vie et Vile siècles respectivement: Scrgius de Res’ainâ (mort en 536) et Jacques d’Édesse (mort en 708)." (p. 101)

    (1) R. Frank. The Origin of the Arabic Philosophical Term Anniyya. dans: Cahiers de Byrsa 6 (1956) p. 81-201.

    (2) Sur les différents emplois philosophiques du mot annlya chez les auteurs de langue arabe, voir la brève note de A. Hasnawi, Anniyya ou Inniyya (essence, existence), dans: l'Encyclopédie Philosophique Universelle. Les notions philosophiques. II. Pans: Presses Universitaires de France, 1990. p. 101-102. Sur les mots ou les expressions grecques, dont annlya et les expressions formées à l'aide de ce terme sont les traductions, voir le relevé très détaillé et précis donné dans A Greek ami Arabic Lexicon (GALex), éd. G. Endress and D. Gutas, I.4. Leiden: Brill. 1997. p. 428-436.

  13. Jolivet, Jean. 2000. "Le vocabulaire de l’être et de la création dans la philosophia prima de l'Avicenna latinus." In L'élaboration du vocabulaire philosophique au Moyen Âge, edited by Hamesse, Jacqueline and Steelo, Carlos, 35-49. Turnhout: Brepols.

  14. Kagame, Alexis. 1956. La philosophie bantu-rwandaise de l'Ëtre. Bruxelles: Éditions Duculout

    Reprint New York: Johnson Reprint Corp. 1966.

  15. Montagnes, Bernard. 1963. La doctrine de l'analogie de l'etre d'apres saint Thomas d'Aquin. Paris: Béatrice-Nauwvelaerts.

  16. Muralt, André de. 1990. "L'être du non-être en perspective aristotélicienne." Revue de Théologie et de Philosophie no. 122:375-388.

  17. Pécharman, Martine. 1992. "Le vocabulaire de l'être dans la philosophie première: ens, esse, essentia." In Hobbes et son vocabulaire, edited by Zarka, Yves Charles, 31-59. Paris: Vrin.

  18. Rijk, Lambertus Maria de. 1981. "Boèce logicien et philosophe: ses positions sémantiques et sa métaphysique de l'ëtre." In Atti del Congresso Internazionale di studi Boeziani (Pavia, 5-8 Ottobre 1980), edited by Obertello, Luca, 141-156. Roma: Herder.

  19. Ruijgh, Cornelis Jord. 1979. "A Review of Ch. H. Kahn, The Verb 'Be' in Ancient Greek." Lingua no. 48:43-83

    "Sommaire: §1. Introduction: le probleme du rapport entre l'emploi copulatif et l'emploi dit existentiel de einai.

    A. Le contenu du livre de M. Kahn: §2. L'ontologie des philosophes et les problèms des deux emplois de einai; le choix de la théorie transformationnelle de Harris. - §3. Les différentes acceptions des termes 'sujet', 'prédicat' et 'copule'. - §4. L'application de la théorie transformationnelle au grec ancien. - §5. La description des emplois copulatifs de einai (copule nominale, copule locative, etc.). - §6. La théorie générale de la copule: valeur statique, marque de la prétention de vérité. - §7. Les emplois existentiels (six types), l'emploi possessif et 1'emploi potentiel de einai. - §8. L'emploi veridical de einai. - §9. L'unité des emplois de einai: dès l'indo-éuropeen, l'emploi copulatif serait central. - §10. L'accentuation de esti et sa place dans l'ordre des mots; la phrase nominale; to on et ousia.

    B. Observations critiques: §11. Objections gènérales; la coexistence d'une analyse copulative et d'une analyse non-copulative sans différence sémantique dans certains types de phrases. - §12. Le caractère vague des termes d'ordre sémantique 'valeur fondamentale' et `valeur centrale'. - §13. La valeur fondamentale de einai, qui se manifeste surtout dans la construction absolue: 'être present', 'être là' sans spécification ultérieure (valeur présentielle; les nuances 'subsistantielle' et 'existentielle')., §14. Le rapport entre einai et ses composés (pareinai, eneinai, etc). - §15. L'emploi vital de einai. - §16. L'emploi strictement existentiel du type esti Zeux. - §17. L'emploi strictement existentiel du type estin ostix ...; le passage aux emplois métaphoriques et abstraits de einai. - §18. L'emploi de einai avec un nom d'action comme sujet. - §19. L'emploi-veridical de einai. - §20. L'emploi de einai avec un complement de lieu: le passage à la construction copulative. - §21. Le caractère non spécifié de la valeur fondamentale de einai explique son emploi copulatif; la phrase nominative simple. - §22. La phrase nominative cumulative: l'apposition. - §23. La phrase verbale monolectique (à sujet inclus). - §24. La phrase verbale à sujet extèrne. - §25. La phrase élémentaire du type kuon esti: construction absolue et construction copulative. - §26. La phrase du type outo z Swkratm z esti. - §27. L'ambiguité syntaxique d'autres types de phrases, notamment de ceux qui comportent un quantificateur. - §28. Le caractère non impersonnel de la construction du type nus esti. §29. L'ambiguité syntaxique de la construction impersonnelle du type oion te esti makestai. - §30. La construction impersonnelle du type esti makestai. - §31. La construction impersonnelle du type esti makestai (emploi potentiel; la fonction adverbiale de l'infinitif); les types anagke esti makestai et anagkaion esti makestai. - §32. Conclusion."

  20. ———. 1984. "Sur la valeur fondamentale de einai: Une réplique." Mnemosyne no. 37:264-270

    Reply to the article of R. van Bennekom in the same number.

  21. Simons, Peter M:. 2001. "L'être: une petite histoire autrichienne." In La philosophie autrichienne de Bolzano à Musil, edited by Cometti, Jean-Pierre and Mulligan, Kevin, 29-42. Paris: Librairie Philosophique J. Vrin.

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